live124578

Ниже будет небольшой тест, чтобы узнать, что у вас на сердце. Действительно живет ли у вас Бог в душе или вы просто занимаетесь аутотренингом, утверждая всем и самому себе, что Бог у вас в душе, а на самом деле в душе просто обычние страсти и лукавые похоти.

Для чистого все чисто...
Только чистые сердцем Бога узрят...
Будет как дети (по чистоте и невинности).

2. Конец нашей подвижнической жизни есть Царство Божие, а цель – чистота сердца, без которой невозможно достигнуть того конца. К этой цели приковав взор наш, и должны мы направлять наивернейше течение наше, как по прямой линии, и если хотя несколько помышление наше уклонится от ней, тотчас возвращаясь к созерцанию ее, исправлять его, как по норме какой.
СВЯТОГО ИОАННА КАССИАНА ОБОЗРЕНИЕ ДУХОВНОЙ БРАНИ 1. ЦЕЛЬ И КОНЕЦ ПОДВИЖНИЧЕСТВА (Соб. 1-е) http://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_2/2

Не... ну конечно, если по вашему Бог это некое безликое существо или вселенское энергетическое поле, истукан или идол, нужный вам только для исполнения "религиозных обязанностей" и успокоения совести, и ничего не требующий от вас, то боюсь, что вы сильно заблуждаетесь и покланяетесь твари вместо Творца.
Ведь согласитесь, что надо правильно и ответственно подходить хотя бы к своему здоровью и выбору врача. Ведь не все равно, какому доктору вверять свое здоровье и будущую жизнь. Или д. Быкову или у д. Лобанову (сериал "Интерны"). И доктор Лобанов, представьте себе, тоже доктор, имеет диплом и звание врача и даже проходил некоторую успешную практику на "скоряке" и очень уверен в своих способностях, уме и силах. Вот только верите ли вы ему, что он будет вас правильно и от того лечить и не угробит ли окончательно, поставив всего лишь неправильный диагноз и назначив неправильное лечение?? Итак, если для собственного здоровья нужно сделать правильный выбор, то уж для будущей жизни, надо еще более продумано подойти и выяснить для себя, сравнить, рассудить правильный ли образ Бога тебе предлагает твоя церковь, не обманывается ли и не вводит ли тебя в заблуждение относительно твоего будущего. А вдруг она ошибается, считая истинным доктором не того специалиста? И ты вместо д.Быкова попадешь на лечение, или на мучение к д.Лобанову?

Испытайте себя, если в вас все еще живет ветхий человек, то никакого Бога в вашей душе нет, не обманывайте сами себя и не говорите этой глупой фразы себе и другим.

Кто этот ветхий человек?

"Ветхий человек совлек с себя человека совершенного и носит одежду царства тьмы, одежду хулы, неверия, небоязненности, тщеславия, гордыни, сребролюбия, похоти, и другие одеяния царства тьмы, нечистые и скверные рубища" (св. Макарий Египетский)

Если вы будете смотреть на эти рисунки в простоте сердца и увидите то, что изначально задумывал автор, то недалеко от вас чистота сердечная.
Ну, а если нет, то и нет чистоты, в лучшем случае страсти обузданы, но еще живут внутри вас.

190. Авва Серапион смирил высоко думавшую о себе затворницу тем, что предложил делом показать то, что она умерла для мира; затворница не смогла исполнить этого
Увидев девицу, двадцать пять лет пребывавшую в безмолвии, авва Серапион сказал ей: “Что ты сидишь здесь?” — “Я не сижу, — отвечала она ему, — а иду.” — “Куда же ты идешь?” — спросил ее Серапион. “К Богу моему,” — отвечала девица. Говорит ей раб Божий: “Жива ты или умерла?” Она говорит ему: “Верую Богу моему, что умерла для мира, ибо кто живет по плоти, тот не пойдет к Богу.” Услышав это, блаженный Серапион сказал ей: “Чтобы уверить меня в том, что ты умерла для мира, сделай то, что я делаю.” Она отвечала ему: “Приказывай только возможное, и я сделаю.” Он отвечал деве, что для мертвого, подобного ей, все возможно, кроме нечестья, и потом сказал ей: “Сойди вниз и пройдись.” — “Я не выхожу двадцать пять лет, — отвечала она ему, — как же теперь пойду?” — “Вот, — сказал Серапион, — не говорила ли ты: я умерла для этого мира? Очевидно, потому, что и мир для тебя не существует. А если так, то мертвый ничего не чувствует, и для тебя должно быть все равно — выйти или не выходить.” Девица, услышав это, пошла. Когда она вышла и дошла до церкви, блаженный сказал ей: “Если хочешь уверить меня в том, что ты умерла и уже не живешь для людей, чтоб угождать им, сделай то, что я могу сделать, и тогда убедишь меня, что ты действительно умерла для этого мира.” — “Что же, — спросила девица, — должна я сделать?” — “Сними с себя платье, как я, — сказал он, — положи на плечи и иди по городу, а я без стыда пойду впереди тебя.” — “Но если, — отвечала она, — я сделаю это, то многих соблазню таким бесстыдством, и кто-нибудь скажет, что это сумасшедшая или беснующаяся.” — “Тебе что за дело, если это скажут, — отвечал ей блаженный Серапион. — Ведь ты говоришь, что умерла для людей, а мертвецу нет никакого дела до того, бранит ли его кто или смеется над ним, потому что он нечувствителен ко всему.” Тогда говорит ему девица: “Прошу тебя, прикажи мне совершить какой-нибудь другой подвиг, и я сделаю, а пока я не дошла еще, только молюсь о том, чтобы дойти до такой степени.” После этого раб Божий, бесстрастный Серапион, сказал ей: “Смотри же, сестра, не возвеличивайся, будто ты святее всех, и не хвались, что ты умерла для этого мира. Теперь ты узнала, что еще жива и угождаешь людям. Я могу быть более мертвым, чем ты, и то, что я умер для мира, могу доказать делом, именно тем, что равнодушно взираю на него, ибо, не стыдясь и не соблазняясь, могу сделать то, что приказывал тебе.” Так, научив ее смиренномудрию и сокрушив ее гордость, блаженный оставил девицу и удалился. (Лавсаик. С. 217). http://kursmpda.ru/books/otechnik_propovednika.htm#_Toc3858477

18. Рассказывали об одном старце, что он прожил пятьдесят лет, не евши хлеба, и не пивши вина, и говорил: я умертвил в себе блуд, сребролюбие и тщеславие. – Авва Авраам, услышав, что он говорит, пришел к нему и спросил: ты говорил такое слово? – Да, отвечал старец. – Авва Авраам сказал ему: вот ты входишь в келию свою, и находишь на рогоже женщину: можешь ли не думать, что это женщина? – Нет, отвечал старец, – но я борюсь с помыслом, чтобы не прикоснуться к ней. – Авва Авраам говорит ему: итак, ты не умертвил страсть, но она живет в тебе, и только обуздана! Далее, идешь ты по дороге и видишь камни и черепки, а среди их золото: можешь ли ты в уме твоем то и другое представлять одинаково? – Нет, отвечал старец, – но я борюсь с помыслом, чтобы не брать золота. – Старец говорит: и так страсть живет, но только обуздана! Наконец сказал авва Авраам: вот ты слышишь о двух братиях, что один любит тебя, а другой ненавидит и злословит: если они придут к тебе, равно ли ты примешь их обоих? Нет, отвечал он; – но я борюсь с помыслом, чтобы ненавидящему меня оказывать такую же благость, как и любящему. – Авва Авраам говорит ему: и так страсти живут в тебе, – только они обузданы. http://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/drevnij-paterik/10

"Фaнтaзия взрослых уже дaвно и безвозврaтно испорченa, поэтому дaже невинный рисунок грибов может вызвaть неоднознaчные aссоциaции. А чтобы вы по достоинству оценили стaрaния деток, мы подписaли, что именно они рисовaли."