Беседа с иереем Сергием Лабунским, бывшим католиком

Священник Георгий Максимов
Мы продолжаем знакомить наших читателей с программой телеканала «Спас» «Мой путь к Богу», в которой священник Георгий Максимов встречается с людьми, обратившимися в Православие после долгих поисков истины. Сегодняшний гость отца Георгия – иерей Сергий Лабунский. Юношеское увлечение европейским средневековьем привело его в католический храм и даже в католический монастырь, но все же он нашел дорогу в храм истинной веры – православной. О своем пути к Православию, о том, чего отец Сергий так и не нашел в Католической церкви, о современных реалиях католичества, важности и значимости христианской традиции, от которой католичество почти совсем отказалось, – беседа с ним.

​Священник Георгий Максимов: Здравствуйте! В эфире передача «Мой путь к Богу». Сегодня у нас в студии отец Сергий Лабунский, служащий в Подмосковье. Отец Сергий, не могли бы вы рассказать, с чего начинался ваш путь к вере?

Священник Сергий Лабунский: Спасибо, отче. Сейчас, с высоты прожитых в Церкви лет, я могу оценить свой путь как извилистый и тернистый, но на этом пути мне помогал мой добрый предок – прапрадед священномученик Феодор (Крюков), который вымаливал меня и вытаскивал из очень многих жизненных передряг.

Родился я в обычной светской семье советских интеллигентов, которые никогда Церковью не интересовались, ничего про нее не знали, в принципе имели доброе к ней расположение, но она была где-то вне нашего круга интересов.

Read more... )
Оригинал взят у [livejournal.com profile] otec_ioann в Живой колос. Слово 58


Вследствие уклонения от истины Евангельской папы и католичество стали предметом жаркого пререкания ради истины, и католики, защищая неправду свою, злятся на православных, ненавидят их, поносят всякими неправедными и хульными словами и саму истинную веру нашу всячески поносят. Что бы им для восстановления правды и мира отказаться от своих ложных, вредных и пагубных мнений и прийти в согласие с православием, так нет ведь: считают себя вправе стоять за ложь и утверждать ложь, на погибель свою и католиков. Католики, одумайтесь, очнитесь! Вас ввели в заблуждение! Возвратитесь к истине!



Оригинал взят у [livejournal.com profile] otec_ioann в Живой колос. Слово 57


Католические иезуиты в угоду папе и своим эгоистическим низшим видам и целям извратили закон совести и закон Евангелия, утверждая, что для достижения своекорыстных целей или целей религиозных католики могут употреблять и всякие незаконные средства: значит, и убивать, и всячески ехидничать, и гнать православную веру, обзывать схизматическою и песьей верою, и на кострах сожигать православных, как Гуса и прочих.



Аскетика

Как видно из вышеизложенного, дела милосердия, подвиги воздержания, даже молитва в римо-католическом подходе к покаянию приобретают значение наказания, которое необходимо понести для искупления вины, избавления от вечной кары за совершенное преступление. «Нравственное же исправление кающейся личности отходит на задний план – была бы соблюдена юридическая правда»[32]. Это отношение к покаянию имело прямое влияние на сферу нравственной жизни латинян. Нравственность в этой мировоззренческой системе приобретает характер внешних, формальных действий, не затрагивающих человеческого сердца, не имеющих своим следствием обновления, преображения, обожения человека, стяжания им Духа Святого: «А какое освещение получает вся моя нравственная жизнь, искусственно пристегнутая к умеющей без нее обходиться юридической теории спасения! Вся земная жизнь Христа, говорил я, обращена юридической теорией в наказание. Точно так же и моя духовная жизнь представляется наказанием. Не потому я должен быть добродетельным, что это хорошо и радостно само по себе, а потому, что неприятной и болезненной борьбой со грехом я должен удовлетворять правде Божией. От одного этого освещения гибнет настоящая духовная жизнь… Милостыня, пост, богослужение – все это внешние дела, которые записываются мне на счет для оплаты потом наградой или, по меньшей мере, для смягчения грядущего наказания»[33].

Для облегчения ведения своих юридических расчетов латиняне ввели еще одно новшество: «В нравственной системе католиков учение Христово разделяется на общеобязательные заповеди и частные советы. Исполнять заповеди должны все, а советы даются желающим. Кто исполнил совет, тот сделал уже нечто сверхдолжное, у него есть “сверхдолжные заслуги”, ему не нужные. Эти заслуги поступают в церковную сокровищницу, а папа из этой “сокровищницы церковной” раздает “заслуги про запас” тем, у кого своих-то заслуг маловато. Отсюда индульгенции и вообще весь финансовый механизм Ватикана. “Выдаются чеки на добрые дела и переводы со святых на грешников”. Разделение Христова учения на заповеди и советы есть неразрывное звено в этой именно еретической системе католицизма»[34].

Read more... )
Обыкновенно сравнительное богословие ограничивается рассмотрением догматических особенностей различных христианских конфессий. При таком взгляде может сложиться мнение, что особенности вероучения этих конфессий не имеют прямого влияния на духовную жизнь христиан. Примером более широкого подхода к означенному вопросу могут послужить полемические идеи священномученика Илариона (Троицкого).
После экклезиологии наибольшее внимание архиепископа Илариона привлекали темы именно сравнительного богословия, которые, впрочем, рассматривались в свойственном его богословию экклезиологическом ключе. Точнее было бы сказать, что экклезиологии архиепископа Илариона свойственна полемическая направленность. Большинство его работ в той или иной степени полемизируют с учением инославных христианских исповеданий Запада. Священномученик Иларион пытается выяснить православный взгляд на те идеи, которые лежат в основе мировоззрения инославных конфессий. Полемика с инославием входила в задачи не только его магистерской диссертации, но и всех наиболее значительных работ, начиная со «Слова в день празднования 95-й годовщины от основания Московской духовной академии» (1909) и заканчивая письмом «г-ну Роберту Гардинеру, секретарю Комиссии для устройства мировой конференции христианства» – «Единство Церкви и всемирная конференция христианства» (1917).

Полемические идеи общего характера

В связи с указанным полемическим характером работ архиепископа Илариона богословие его зачастую имело практическую, точнее – миссионерскую направленность, нацеленную, впрочем, не столько на переубеждение инославных, сколько на вразумление православных, сочувственно относящихся к западным религиозным идеям. Сочувствие это в среде православных современников священномученика Илариона нередко простиралось до того, что многие были «серьезно готовы католичество и протестантство считать поместными церквами»[1]. Это смешение понятий, имеющее своим следствием пренебрежение не только к истинам веры, но и к самой Православной Церкви, стало главной мишенью полемики молодого инспектора МДА: «Стираются в сознании многих границы между Православием и ересью, между истиной и заблуждением. Выплыло в современном религиозном сознании какое-то неведомое Церкви всехристианство. Православие и католичество поставлены на одну ступень. Появилось несколько церквей – православная, католическая, даже протестантская, англиканская и т. д., хотя, казалось бы, должно быть ясно, что у Одного Главы может быть лишь одно тело»[2].

Read more... )
...Старик великий инквизитор со светильником в руке медленно входит в тюрьму. Дверь за ним тотчас же запирается. Он останавливается при входе и долго, минуту или две, всматривается в лицо Его. Наконец тихо подходит, ставит светильник на стол и говорит: «Это Ты? Ты?... Не отвечай, молчи. Да и что бы Ты мог сказать? Я слишком знаю, что ты скажешь. Да Ты и права не имеешь ничего прибавлять к тому, что уже сказано Тобой прежде. Зачем же Ты пришел нам мешать? Ибо Ты пришел нам мешать и сам это знаешь. Но знаешь ли, что будет завтра? Я не знаю, кто Ты, и знать не хочу: Ты ли это или только подобие Его, но завтра же я осужу и сожгу Тебя на костре, как злейшего из еретиков, и тот самый народ, который сегодня целовал Твои ноги, завтра же по одному моему мановению бросится подгребать к Твоему костру угли, знаешь Ты это? Да, Ты, может быть, это знаешь»...

«Имеешь ли Ты право возвестить нам хоть одну из тайн того мира, из которого Ты пришел? ...нет, не имеешь, чтобы не прибавлять к тому, что уже было прежде сказано, и чтобы не отнять у людей свободы, за которую Ты так стоял, когда был на земле. Все, что Ты возвестишь, посягнет на свободу веры людей, ибо явится как чудо, а свобода их веры Тебе была дороже всего еще тогда, полторы тысячи лет назад. Не Ты ли так часто тогда говорил: «Хочу сделать вас свободными». Но вот Ты теперь увидел этих «свободных» людей... Да это дело нам дорого стоило,...но мы докончили наконец это дело во имя Твое. Пятнадцать веков мучились мы с этою свободой, но теперь это кончено, и кончено крепко. ...Теперь и именно ныне эти люди уверены более чем когда-нибудь, что свободны вполне, а между тем они принесли нам свободу свою и покорно положили ее к ногам нашим. Но это сделали мы, а того ль Ты желал, такой ли свободы?...
Read more... )
Католицизм верует в некое правосудие, которое существует видимо отдельно от Бога. Типа Адам с Евой оскорбили правосудие Божие, сожрав не вовремя плод и должны были поплатится за это. Бог из-за всех сил держал своё правосудие. Но оно просило себе особого удовлетворения, зудело и ныло, требовало сатисфакции до такой степени, что будто бы это правосудие могла успокоить только кровавая жертва принесенная ему с особыми мучениями и страданиями. И жертва должна быть не абы кто, какой-нибудь чикатила, а наоборот её должен был принести Самый Чистый, Кроткий, Праведный Человек, когда либо рождающийся на земле. А после принятия догмата о том, что Богородица была предочищена от греха Адама и прощена, ставится вопрос так и в кого верит католицизм? В какого-то маньяка и садиста у которого не все в порядке с логикой и чувствами, который может и простить если ему надо, но не может простить просто по от чистого сердца.
Так что творчество Таксиля лишь естественное проявление иронии и насмешки над таким извратным учением. И попутно досталось и всему христианству, которое может когда-то и говорило что-то про правосудие для каких-нибудь грубых и диких варваров, пытаясь объяснить им жертву Христову в понятных для них категориях.
Бог не палач, а врач. Грех не оскорбление Бога, а болезнь души и сердца. Адам не оскорбил Бога, а оторвался от Бога и заразился сам и заразил всех потомков страстностью (и теперь нас терзают всякие хотелки, желания, мечтания, что-то хочется непонятно чего, и чаще всего вредного и неполезного) тленностью, смертностью (потому что только Бог есть жизнь, а без Него нет жизни). Христос приходил не удовлетворять, а исцелять естество человеческое. Своим воскресением восставил падшую человеческую природу и разрушил врата ада. И человеку надо измениться внутренне, стать святым, возлюбить добро. И не нужно ему только внешнее прощение без внутреннего изменения. Уже сейчас на земле начинается рай или ад, а потом только продолжение. Что нахватал, чему служишь здесь, туда и к тому пойдёт душа после смерти по принципу подобия.

******************************************

Мы нахватались у латинян про вину и виновность и т.д., и в результате Бог, Который есть Абсолютная Любовь по нашим понятиям получается судья, обвинитель, адвокат, три в одном. Даже и не три в одном, а больше, Он же еще и подсудимый, который вместо Адама принял вину на себя. То есть Адама отстранили совершенно из этого процесса. Бог якобы обвинял Адама, но вызвался Христос "отмотать срок" и Адама просто-напросто удалили с этого процесса в комнату совещаний, мол жди решения. И на суде обвиняли уже не Адама, а Христа? Да где же это видано? Даже у людей такого не бывает. Каждый несет наказание за собственный личный грех или проступок.
И подумайте сами, как Второе Лицо святой Троицы Могло принести жертву всей Троице, то есть Отцу, Святому Духу и Самому Себе?
А если Отцу и Духу, то для чего?
Да и Бог Один, различается только Лицами, в любом случае получается, что Бог Сам Себя обвинил, судил и наказал за грех Адама. Маразм полнейший. Либо правосудие есть некое отдельное качество у Бога. Еще не легче...Как будто бы Бог гневается на нас за нарушение данных нам законов, которые мы даже и не просили, и которые были нам навязаны Его авторитетом. И мы Его «бедного», постоянно оскорбляем своими грешками и прогневляем нарушением закона.


"Бог благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая благословным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако же как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом - по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога - по несходству с Ним. Живя добродетельно - мы бываем Божиими, а делаясь злыми - становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения" (Наставления св. Антония Великого. Добротолюбие. Т.1. §150).


С Адамом примерно произошло следующее.
Некто пошел в лес собирать чернику и его предупредили, что есть растение похожее "вороний глаз", показали, как оно выглядит и запретили его есть, сказав, что ему будет плохо. Но наш собиратель, почему то подумал, что «вороний глаз» это нечто прекрасное, вон как замечательно звучит, значит и ягода замечательная, наивкуснейшее растение и что тот, кто запрещает его есть, просто не хочет, что бы он попробовал такое наичудеснейшее растение, да и слово "глаз" пытало ум, и рисовалось в воображении, что съев этот плод можно получить некие сверхспособности, (а глаз как у в орла, ну тут у вороны, но верно тоже неплохо...). Да еще и нашему собирателю встретился в лесу некий проходимец, который подтвердил, что «вороний глаз» это вообще расчудесное растение, которое дает силу, энергию, и съев его иньяньвынь возрастает до уровня бога и остается так до конца жизни. Но надо съесть не одну и не две ягодки, а горсти три-четыре. И вот наш собиратель съедает с опаской одну ягоду – ничего, вторую – тоже ничего. Все хорошо, тогда он съедает пять горстей, чтоб иньяньвынь вырос моментально и если возможно чтобы он сразу и перерос уровень бога. И вот через некоторое время у него замутило в животе, появилась рвота, понос, сердце стало биться как-то не так, дыхание стало прерывистым и тяжелым, плоть до остановки и в конце-концов его хватил паралич. А проходимец вернулся, он никуда и не уходил, а ждал момента, просто подобрался и противно хихикая, ухмыляясь, плюя на скорчившегося, потирая ручонки и раздуваясь от собственного величия, гордясь собой, как же ловко он провел простачка, взял, да и обобрал нашего собирателя. Телефон, деньги, паспорт, одежду. Кто наш собиратель теперь? Никто, просто некий неопознанный человек. Кто знает, где он точно? Никто, разве что знают, что он где-то там. И что с ним надо делать? Организовывать поиски, искать, найти, спасать, лечить, восстанавливать здоровье, реабелитировать. А гневаться на него, оскорбляться его решениями, отчитывать, ругать и мысленно прощать его за его глупость - это ему нисколько не поможет. Радуйся, мы простили тебя за твою глупость и не гневаемся на тебя, а вместо тебя даже наказали другого, мы же понимаем, что тебе не снести этого наказания? Ну и что с того, что вы простили, он то лежит и умирает. Так что же наш собиратель нарушил? Если пытаться говорить на законническо -юридическом языке, то пострадавший нарушитель закона здоровья, закона послушания, закона логики, закона здравого смысла. Кто виноват? Тот, кто предупреждал? Нет, виноват сам собиратель и его неправильные мысли привели его к такому плачевному результату. А наш собиратель лежит больной, при смерти, нагой и жалкий, он уже сам не рад, что вляпался с эту историю и как распоследний простачок попался на такую глупую уловку, обманувшись сам в себе, захотев стать как бог. И его тело, его природа теперь отравлена ядом и медленно умирает. Что он хочет? Спасения. Кто его может спасти и помочь? Только другой, тот кто пойдет его искать.
Мы наследники этого отравленного Адама. Яд в нас, в наших телах, уже от рождения. Кто Господь наш Иисус Христос? Спаситель, искупитель, врач. Но не юрист - адвокат, прокурор, судья и не последственный за наш грех.

**************************************
Что же такое спасение?
Спасение – избавление человека от вечной смерти, то есть от греха и его последствий, и дарование ему вечной святой жизни в общении с Богом. Оно заключается в восстановлении единения с Богом, Источником жизни.

Это соединение было расторгнуто грехопадением первых людей, из-за которого человечество оказалось повреждено злом - подвержено греху, проклятию и смерти. В этом поврежденном, ветхом состоянии, люди неспособны исправить сами себя, бессильны против живущего в них греха. (т.е. по моему разумению, раз сами бессильны, то выходит и более больны, чем виновны в том, чего не делали, а только когда-то сделала Адам, а мы только наследовали последствия этого греха. Как больной ребенок, родившийся от алкоголиков наследует только последствия, а не вину за преступление родителей)

Но Творец, прежде творения предвидевший падение человека, по Своей безграничной любви и неизреченному милосердию, определил в предвечном Совете Пресвятой Троицы спасти его, вернуть ему его достоинство и ценность, возродить его к подлинной жизни, направить его к его назначению.

Ради спасения людей Господь Иисус Христос, Сын Божий, сошёл с небес и воплотился от Девы Марии. Соединив в Себе Божие и человеческое естества, будучи истинным Богом и истинным Человеком, Господь Иисус Христос совершил дело спасения во всей его полноте: благовествовал учение о истинной жизни, творил чудеса, взял на себя крест страдания за все человечество, был распят и умер на кресте, воскрес и стал Начальником и Совершителем новой жизни для людей.

Не имея личного греха, Христос принял на Себя весь удел изгнанного из рая человечества, - человечества, которому было сказано: «проклята земля за тебя», (т.е. по моему разумению, Он принял все безукоризненные страсти нашего тела, а Макарий Великий называет это наследственной порчей) - Он Сам стал Человеком и как Агнец Божий взял на Себя все человеческие грехи, и стал Жертвой, искупившей их. Так воплощение на земле Богочеловека Иисуса Христа открыло человечеству путь к преодолению греха.

Как Бог он властно сокрушил власть диавола, выведя с Собой из ада в рай всех содержавшихся там праведников начиная с самого Адама, и воскрес. Как Человек Он возродил в Себе человечество, сделав его способным к новой вечной жизни в Боге. Своей жизнью и учением Он наставил верующих и дал образец для подражания. Он возродил людей, принес новые, благодатные силы в мир.

Господь открыл путь для вечной блаженной жизни верующим в Него: основал Церковь Свою, ниспослал Духа Святого и чрез Него дал дары благодати, необходимые для возрождения, духовного совершенствования и для достижения входа в открытое вечное Царствие Небесное.(т.е. по моему разумению, к причащению Его нового Тела и новой Крови и через это обновление своей падшей природы и сроднение нашей природы с уже обоженной природой Нового Адама-Христа).

Тем самым Им был установлен Новый Завет Бога с людьми, согласно которому человечество будет жить до Второго пришествия Христова.

Господь Иисус Христос взял на Себя грехи всего мира, принял на Себя вину всех людей. Но пользуются этим спасением только те, кто верует в Него, кто усваивает себе спасение Христово. Бог не желает гибели людей, но многие погибают, не принимая «любви истины для своего спасения» (2 Фес. 2, 10). Чтобы достичь спасения, нужно узнать и верно понять Евангелие. Нужно уверовать в Бога, открыто исповедовать свою веру и поступать согласно Христовым заповедям: бороться с грехом в себе, стать частью Церкви Христовой и участвовать в её таинствах, возрождающих человека, исцеляющих его от греха и помогающих ему духовно возрастать.

http://www.verapravoslavnaya.ru/?Spasenie-alf#g11
- [Католицизм] Нехристианская вера, во-первых! - в чрезвычайном волнении и не в меру резко заговорил опять князь: - это во-первых, а во-вторых, католичество римское даже хуже самого атеизма, таково мое мнение. Да! таково мое мнение! Атеизм только проповедует нуль, а католицизм идет дальше: он искаженного Христа проповедует, им же оболганного и поруганного, Христа противоположного! Он антихриста проповедует, клянусь вам, уверяю вас! Это мое личное и давнишнее убеждение, и оно меня самого измучило... Римский католицизм верует, что без всемирной государственной власти церковь не устоит на земле, и кричит: Non possumus! По-моему, римский католицизм даже и не вера, а решительно продолжение Западной Римской империи, и в нем все подчинено этой мысли, начиная с веры. Папа захватил землю, земной престол и взял меч; с тех пор все так и идет, только к мечу прибавили ложь, пронырство, обман, фанатизм, суеверие, злодейство, играли самыми святыми, правдивыми, простодушными, пламенными чувствами народа, все, все променяли за деньги, за низкую земную власть. И это не учение антихристово?! Как же было не выйти от них атеизму? Атеизм от них вышел, из самого римского католичества! Атеизм, прежде всего, с них самих начался: могли ли они веровать себе сами? Он укрепился из отвращения к ним; он порождение их лжи и бессилия духовного! Read more... )
Свт. Марк Ефесский. Окружное послание против греколатинян и постановлений Флорентийского собора.

Всем находящимся на материке и на островах православным христианам - Марк, епископ Ефесской митрополии, - радоватися о Христе!

1. Пленившие нас злым пленением и пожелавшие отвести в Вавилон латинских обрядов и догматов, конечно, не смогли привести это в конечное исполнение, сразу же увидев, что на это мало шансов, да и просто - невозможно, но где-то остановившись на середине, как сами, так и те, которые последовали за ними, они - ни тем, чем были, уже не остались, ни иными не стали: ибо, покинув Иерусалим - который, воистину, был как бы "Видением мира" [1] и Гору Сион - утвержденную и непоколебимую веру, но (с другой стороны) не в состоянии и не желая стать и наименоваться Вавилонянами, они назвали себя посему, как будто бы и справедливо, "греко-латинянами", а в народе называются "латинствующими". Итак, эти половинчатые люди, подобные мифическим центаврам, вместе с латинянами исповедуют, что Дух Святый исходит от Сына, и имеют Сына Виновником Его бытия [ибо эти слова заключаются в их Соборном Определении (Акте) Унии], а вместе с нами исповедуют, что Он исходит от Отца; и вместе с ними говорят, что прибавление в Символе было сделано законно и благословенно, а вместе с нами - не допускают, чтобы оно произносилось (в Символе) (между тем, кто бы стал уклоняться от того, что - законно и благословенно?!); и вместе с ними говорят, что безквасный хлеб - Тело Христово, а вместе с нами - не дерзают его принимать. Разве не достаточно - сего, чтобы явить их дух, и что не в поисках Истины, которую, имея в руках, они предали, они сошлись с латинянами, но из желания обогатиться и заключить не истинную, но ложную Унию.

Read more... )
Папа Франциск в шоке: в Италии две монахини-лесбиянки оформили гражданский союз

Монахини считают, что поступили честно, оформив свои отношения

ВАТИКАН. Папа Римский Франциск глубоко опечален известием о двух монахинях (одна из них — итальянка, другая — южно-американка), которые юридически оформили гражданский союз в городе Пинероло, близ Турина 28 сентября 2016 г. Об этом заявил заместитель госсекретаря Ватикана монсеньор Анджело Беччиу (AngeloBecciu), которого цитирует информационное агентство ANSA.

"Сколько печали было на лице Папы, когда я прочитал ему новость о двух 'замужних' монахинях!" — с горечью написал Беччиу на своей странице в Твиттере.

Сообщение Беччиу появилось сразу после того, как ежедневная римская газета "LaRepubblica" в пятницу, 7 октября, опубликовала интервью с парой монахинь-лесбиянок, оформивших свои отношения: 44-летней Федерикой 40-летней Изабель. Монахини сказали интервьюировавшему их журналисту, что они "влюбились друг в друга, в то время, когда они занимались миссионерской работой в Гвинее-Бисау". По их словам, они отвергли "удобную, но бесчестную" возможность совместного проживания в женском монастыре, где, как они сказали, немало "других любящих монахинь" поступают именно таким образом.

http://www.sedmitza.ru/text/6668319.html
Впервые в истории, 5 октября 2016 года, папа Римский Франциск и архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби совершили совместное торжественное «богослужение» в римской «церкви святых Андрея и Григория» на холме Целий. Песнопения исполняли хоры Сикстинской капеллы и Кентерберийского собора.

Чуть ранее, 30 сентября в английском Кентербери на межконфессиональную встречу по случаю 50-летия открытия Англиканского центра в Риме собрались 36 англиканских и католических «епископов» из 19 стран мира. Ее кульминацией и стала совместная «служба» понтифика и Джастина Уэлби.

Пресс-служба Ватикана сообщила, что это моление стало первым после разрыва отношений между католиками и англиканами, произошедшего в 1534 году.

Директор Англиканского центра Дэвид Моксон заявил: «За последние 50 лет отмечался явный прогресс на пути к единству между двумя церквами». Еще в 1966 году была создана Международная англикано-католическая комиссия для ведения серьезного богословского диалога. «Полное единство между двумя традициями возможно», – считает Моксон. По его словам, вероучение англикан и католиков совпадает на 85%.

В рамках частной аудиенции папа и Уэлби встретились и обсудили вопросы движения к единству. По итогам встречи было принято совместное заявление. В нем отмечалось, что за последние годы во многих областях был достигнут большой прогресс. «Однако новые обстоятельства привнесли новые разногласия между нами, в особенности, в отношении возведения женщин в духовный сан и вопросов, касающихся человеческой сексуальности», – говорится в документе.

«Упомянутые разногласия не могут помешать нам взаимно признавать себя братьями и сестрами во Христе в силу нашего общего крещения. Эти разногласия не должны привести к уменьшению наших экуменических усилий», – подчеркивается также в совместном заявлении.
Read more... )

Понтификус макимус, по совместительству и глава политического государства Ватикан, ну и что, что маленькое и незаметное, это сейчас оно маленькое, а в средние века, о-го-го чего вытворяло, королей направо и налево тасовало, а кто артачился и выеживался, тех от своего сборища отлучали, а это было не комильфо в те времена, фи, фи. Все же знают, что наместник делает дело Христово? Чет только Христос отказался от предложения сатаны на владение земными царствами, и говорил, что царство не от мира сего, видимо понтифик лучше понимает, что же имел ввиду Христос отказываясь от политической власти.
Ну, еще и понтифик, видимо не читал слова самого Христа в Новом Завете или может у него перевод иезуитский, или может от множества совместных встреч «любви» с язычниками и объятий с иудеями подзабыл само Слово Божие, которому он типа служит, тогда напомним, что Христос скажет некоторым.

21. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 22. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Св. Евангелие от Матфея 7:21-23)

Не какие-то там несчастные гомосексуалисты, а даже те, кто творил явные чудеса и исцеления именем Христовым, останутся вне Царства Небесного. Ну и еще напомним насчет гомосексуалистов, видимо тоже не внимательно читал:

9. Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 10. ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. (Первое послание к Коринфянам 6:9,10)

8. А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, 9. зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, 10. для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, 11. по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено. (Первое послание к Тимофею 1:8-11)

27. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни. (Откровение Иоанна Богослова 21:27)

Удивляюсь иезуитской изворотливости, для кого они стараются? В какого бога они верят? Кому служат? Для чего им это надо? Разве апостолы Христовы искали своей воли или служили своим измышлениям? Не Христу ли они служили и не Его ли слова передавали нам?

1. Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых, 2. и все находящиеся со мною братия — церквам Галатийским: 3. благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, 4. Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; 5. Ему слава во веки веков. Аминь. 6. Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, 7. которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. 8. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. 9. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. 10. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. 11. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, 12. ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. (Послание к Галатам 1:1-12)
Процессы синтеза глобальных религий имеют давнюю историю. Они начались задолго до того, как пришел к власти в Ватикане папа Франциск. Первые попытки построения «единой религиозной основы нового мирового порядка» относятся к концу XIX века. Они продолжались в течение всего XX века и вполне оформились к его концу.

После II Ватиканского собора в 1975 году в Ватикане создаются специальные комиссии по связям с иудаизмом, исламом, индуизмом и другими мировыми религиями. Об отношениях с иудаизмом подробно сказано в первой части данной статьи.

Об остальных религиях говорится в книге папы Иоанна-Павла II «Переступить порог надежды» со ссылками на Nostra aetate (Декларация, принятая II Ватиканским собором – авт.)
Приведем красноречивые выдержки из словесной акробатики римского понтифика: «Святой Дух плодотворно действует и вне видимого организма Церкви. Действует Он, опираясь именно на те semina Verbi (“семена Слова” – авт.), которые образуют как бы общий сотериологический корень всех религий... (сотериология – богословское учение об искуплении и спасении человека, является частью догматического богословия – авт.).

Религии Дальнего Востока имеют характер системы, об этом говорит Собор. Это системы культа и этические системы с очень сильным разграничением добра и зла. Такая система, безусловно, – китайское конфуцианство. Такая система – и даоизм: “дао” – значит “извечная истина”, как бы “Слово”, которое отражается в развитии человека через истину и нравственные ценности.

Read more... )
Анализ публикаций, посвященных встрече папы Римского и Патриарха Кирилла (вне зависимости от идейной и религиозной ориентации авторов) показывает, что практически никто не понял истинной сути этого события. Заявленные и широко обсуждаемые аспекты встречи – «призыв к прекращению гонений на христиан Ближнего Востока и Африки», «обезпокоенность кризисом семьи», «скорбь об утрате единства» и даже попытки толкования подписанной в Гаване декларации – это исследование лежащих на поверхности второстепенных моментов. Также как и рассуждения аналитиков о многовековых заблуждениях католиков, которые по сей день сохраняются в их среде.

Все это уводит от главного – духовного значения самого этого «безпрецедентного события».

Поэтому, прежде всего, необходимо отметить, что давно уже нет католицизма в его «классической» форме, особенно после прихода к власти в Ватикане папы Франциска.

Ватикан – это мощная религиозно-политическая и финансовая структура глобального масштаба. Транснациональная корпорация, которая сегодня возглавляет процессы ментальной глобализации с целью качественного изменения сознания многомиллионных масс людей и интеграции мировых религий в единое сообщество. Ментальная или культурно-идеологическая глобализация – имеющий длительную историю комплексный процесс «унификации» традиций, религий, культуры и идеологии.

Read more... )
Завещание преподобного Феодосия Киево-Печерского, основоположника русского монашества, одного из величайших Святых, прославленных Русской Православной Церковью, написанное в XII веке Киевскому Великому князю Изяславу как главе православного Киевского государства, а в лице его и всем русским людям, объединенным в то время Киевской Русью, по сборнику Паисиевскому Кирилло-Белоезерской библиотеки:

«Господи, Благослови! Я — Феодосии, худой раб Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа — в чистой и праведной вере рожден и воспитан в добром научении Православными отцом и матерью. Вере латинской (католической) не приобщайтесь, обычаев их не придерживайтесь, причастия их бегайте и всякого учения их избегайте и нравов их гнушайтесь.
Read more... )
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ppetrovichh в О безбрачной реформе Гильдебранда
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ortheos в О безбрачной реформе Гильдебранда
Есть один момент, который практически не рассматривается современными ни сторонниками ни противниками латинского извода якобы христианства. Между тем, момент довольно любопытный и важный, хотя казалось бы , касается достаточно частного момента.

Read more... )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] alexandr_palkin в Европарламент принципиально солидарен с нелюдями, убившими 1,2 миллиона православных сербов
Оригинал взят у [livejournal.com profile] yuri_c_bin в Военному преступнику, зверствам которого ужасались даже эсесовцы посвятили выставку в Европарламенте
Оригинал взят у [livejournal.com profile] varjag_2007 в Военному преступнику, зверствам которого ужасались даже эсесовцы посвятили выставку в Европарламенте


Правительство Сербии отозвало своего посла при ЕС Душко Лопандича в знак протеста против выставки «Хорватский святой Алоизие Степинац», которая прошла в стенах Европейского парламента. Кроме того, евродепутат от Хорватии Марьяна Петир провела конференцию, на которой подчеркнула его выдающуюся борьбу за укрепление католицизма в ее стране, сообщает корреспондент Федерального агентства новостей (ФАН).

Алоизие Степинац был главой хорватских католиков с 1937 по 1960 год. В апреле 1941 году, после захвата Югославии фашистской Германией и ее союзниками, ее территория была поделена и на территории современных Хорватии и Боснии и Герцеговины было создано марионеточное так называемое Независимое государство Хорватия (HГХ). Алоизие Степинац 28 апреля 1941 года издал пастерскую энциклику в которой обязал католиков поддержать новое государство.




Государство в долгу не осталось и сразу начало борьбу против сербов, которых Алоизие Степинац иначе как схизматиками и не называл. 25 апреля 1941 года было строжайше запрещено использование кириллицы, через 5 дней сербов обязали носить повязки с буквой "П" - православный, евреев - желтую звезду Давида. А 7 июля 1941 года все газеты и журналы Загреба опубликовали распоряжение всем сербам и евреям покинуть город в течение 12 часов, там же указывалось, что оставшиеся будут убиты на месте. А еще через 7 дней министерство внутренних дел договорилось о совместной работе по окатоличиванию сербов с возглавляемым Степинанцем хорватским епископатом. При этом не предполагалось делать католиками представителей сербской интеллигенции, православных священников, а также богатых сербов - они подлежали уничтожению, а их имущество конфискации, даже если они уже успели перейти в католицизм.

В качестве первого шага в НГХ была ликвидирована Сербская православная церковь, конфискованы ее земли, а храмы переделаны в католические.

И вот хорватские националисты - усташи вместе с католическими священниками начали насильственное обращение в католичество православных сербов. Тех, кто отказывался, убивали на месте или отправляли в концентрационные лагеря, которые позже получили официальное название «Лагеря интернирования и работы». Не были забыты и другие враги молодой хорватской державы - евреи, цыгане и коммунисты.

Главу хорватских католиков активно поддержали его священнослужители: Мате Мутос призвал коллег отложить молитвенник и взять в руки револьвер, а архиепископ Сараева Иван Шарич, сильно разбогатевший от присвоения имущества убитых евреев объявил: «Движение за освобождение мира от евреев — движение за обновление человеческого достоинства. Всезнающий и всемогущий Господь стоит за этим движением». В газете Novi list Дионисий Юричевич объявил, что не является грехом убийство ребенка старше 7 лет.

Однако идеологической поддержкой дело не ограничилось. По данным профессора Лондонского университета Срболюба Живановича, около 1400 католических священников участвовали в массовых убийствах и 120 из них были за это награждены боевыми орденами Хорватии. Более того, некоторые из них даже их и организовывали, как например священник Божидар Брало - глава службы безопасности в Сараево.

Но даже среди католических священослужителей-убийц выделяется монах ордена францисканцев Мирослав Филипович, получивший прозвища «Ясеновацкий дьявол» и «Брат Сатана». Он принял монашеский постриг в 1938 году под именем Томислав, позже вступил в орден францисканцев. После провозглашения НГХ стал военным капелланом в усташеской армии.

Свою кровавую деятельность, которую он также называл борьбой за укрепление святой католической веры на хорватской земле, он начал в феврале 1942 года в сербских селах в окрестностях Баня-Луки, где усташи проводили массовые убийства всего населения, которые на их жаргоне назывались «чистка». Вдохновляя усташей перед началом акции, святой отец заявил, что если то, что они делают и грех, то он берет его на себя. Также он потребовал убивать абсолютно всех, а детей в первую очередь.



Далее отец Томислав вдохновлял уже личным примером, выдавливая у живых детей глаза и запихивая их в распоротый живот. Другой бывший священник, Звонимир Брекало, был значительно гуманнее и просто перерезал детям ножом горло. Тут же впервые был применен и сербомолот - специальный молоток с зазубринами на металлическом наконечнике, специально разработанный по поручению правительства Хорватии для разбивания голов сербов. Тогда было убито 2835 человек, из них 553 – дети. Все это задокументировано в книге бывшего католического священника Виктора Новака «Магнум Кримен» («Великое преступление»), включенной в список запрещенных книг Ватикана.

Другое свидетельство зверств слуги господа представил сам командующий немецкими войсками в НГХ генерал Эдмунд Глайзе фон Хорстенау, который, прибыв на место и увидев его дела, пришел в ужас, немедленно его арестовал и передал хорватским властям с требованием сурового наказания.

Надо сказать, что к тому времени геноцид сербов в Хорватии приобрел такие масштабы, что в их защиту выступили не только немецкие и итальянские военные, но даже такая далекая от гуманизма и сострадания организация как гестапо. Шеф его представительства в Загребе штурмбанфюрер СС Густав Гелм направил официальное письмо своему руководству и фактическому руководителю НГХ - поглавнику Анте Павеличу. В нем он описывал зверства усташей и удивлялся их активности в уничтожении сербов, которое они проводили по собственной инициативе. Он требовал прекратить репрессии, так как, спасаясь от смерти, сербы бегут в леса, где вступают в партизанскую армию Иосипа Броз Тито.

После этого хорватские власти отказались от массовых убийств сербов, отказывающихся принимать католичество, путем сжигания их в собственных домах. Было объявлено, что они высылаются в марионеточное государство Сербия, также созданное нацистами на Балканах. Им было предложено забрать с собой все ценности, а также продовольствие и скот. Однако, после долгого пути под конвоем усташей, они оказывались не в Сербии, а в концентрационном лагере.

В Хорватии было создано 24 концентрационных лагеря, самый большой - Ясеновац. В нем нашли свою смерть 700 тысяч человек, в том числе 20 тысяч детей только в возрасте до 12 лет. По этому трагическому показателю концентрационный лагерь занимает третье место в мире после Аушвиц-Биркенау и Треблинки.



Причем, если в известном больше под польским названием «Освенциме» погиб 1 миллион человек, и  узников туда доставляли со всей оккупированной нацистами Европы, то Ясеновац обслуживал (если здесь можно употребить это слово) только маленькую Хорватию, да и отравляющий газ там применялся крайне эпизодически.
Поныне о первых двух концлагерях знает каждый, а о Ясеноваце мало кому известно за пределами бывшей Югославии. Это объясняется тем, что в появившейся после Второй мировой войны социалистической Югославии было крайне важно укреплять дружбу между основными ее народами – сербами и хорватами. Поэтому были запрещены любые публикации о геноциде сербов со стороны хорватов, уничтожались документы об этом. Более того, все постройки концентрационных лагерей были уничтожены.

Правда, позднее в Ясеноваце был открыт мемориал возле озера на берегу которого и был установлен небольшой памятник погибшим – «Каменный цветок».
Если по количеству убитых лагерь Ясеновац уступает двум другим, то по зверствам, мучениям и способам убийствам ему нет равных во всей истории человечества. Пожалуй, не было способа лишения человека жизни, который бы не применялся в лагере.


Заключенным проламывали голову сербомолотами, переламывали им кости, затаптывали их в грязь. Для перерезки горла были изготовлены немецкой фирмой «Золинген» сербосеки - слегка изогнутые клинки на кожаной рукавице. При их разработке по указанию хорватского правительство главным требованием была возможность как можно быстрее убивать при минимальной усталости исполнителя.

Сербосеком назывались и соревнования по резне заключенных, которые регулярно проводились в Ясеноваце. Абсолютным чемпионом стал воспитанник католического общества «Крижари» («Крестоносцы») Петар Брзица, который 29 августа 1942 года за одну ночь перерезал горло 1360 узникам и получил за это от лагерного священника золотые часы, а также серебряный сервиз, вино и поросенка. Позже он бежал в США, где получил американское гражданство. В его выдаче Югославии и Израилю было отказано.

Для отделения головы от туловища в лагере использовался как традиционные орудия убийств: сабли, топоры, большие ножи, так и приносящие значительно большие мучения ручные пилы. Заключенным также надрезали кожу и посыпали солью или грязью, вызывая инфекцию. Прижигали им раскаленным железом гениталии. Сажали крысу на живот, затем накрывали ее крышкой, которую нагревали, пока крыса не прогрызала кожу и не проникала в живот узника. Выдирали ногти клещами, ослепляли узников уколом иглы в глаз, отрезали нос, уши и язык, прокалывали шилом сердце, насиловали дочерей на глазах у родителей, под страхом мучений заставляли сыновей насиловать родных матерей, отрезали мужские половые органы и клали их в рот матерям и дочерям. Долгая и мучительная смерть была у тех, кого подвешивали на специальных крюках.



Заключенных топили в реке Сава и в канализационных каналах, которые были соединены с озером, служившим единственным источником воды для узников. Это вызывало эпидемии. В мемориальном комплексе сохраняется необычный экспонат – «Тополь ужасов». На нем не только вешали, но и прибивали к его стволу за руки и за ноги, оставляя умирать в течение нескольких дней. Зимой голых заключенных обливали холодной водой и запирали в бараках, где они умирали от обморожения.

В Ясеноваце сохранилась «Насыпь смерти» от железной дороги Белград – Загреб до левого берега Савы. Заключенные строили ее в тяжелейших условиях: стоя по пояс в иле и грязи, часто перенося глину в шапках и даже в ладонях. Потеряв силы, эти ходячие трупы оступались, и падали в насыпь, после чего заживо замуровывались в нее. В ней лежат около 10 000 человеческих трупов.

Бывший полковник инженерной службы югославской армии Хинко Пичили переделал печь для обжигания кирпичей и в ней стали сжигать людей. Входящих внутрь здания били по голове сербомолотами или кувалдами, а затем запихивали в печь, даже если они были еще живы. Заметим, что в нацистских концлагерях сжигали только трупы.

Там же, на территории кирпичного завода, верные сыны католической церкви с литерой U на пилотке оградили часть двора и загнали туда 160 узников, оставив их без еды. Когда через несколько недель вошли туда, то увидели меньше десятка заключенных, которые рычали как дикие звери и обгладывали кости своих умерших от голода товарищей. Таким образом в середине 20-го в центре Европы усташи смогли возродить людоедство.

Единственным заключенным, которому понравился лагерь Ясеновац, стал Мирослав Филипович. Впрочем, заключенным он пробыл недолго. Главный комендант лагеря Векослав Любурич узнав, что Флипович попал в лагерь за то же, чем они тут занимаются, приказал сделать его надзирателем. Святой отец Томислав так активно отправлял заключенных к Богу на небеса, что скоро стал начальником караула, затем начальником охраны и, наконец, уже 10 июня 1942 года стал комендантом самого большого подразделения Ясеноваца - лагеря №3 «Циглана».

Там он продолжал показывать, на что способен католический монах и публично за один день в одиночку зарубил топором 56 евреев и расстрелял 42 серба. Позже, на суде, это было единственное преступление, которое он признал из-за множества свидетельских показаний.

Любимым развлечением нового коменданта было спросить у новоприбывших заключенных, есть ли среди них родственники, чтобы случайно их не разделить, а затем под угрозой смерти заставить братьев биться насмерть друг с другом или принудить сына убить отца. Также отец Томислав любил выстругать 10 сантиметровый колышек, вставить его вертикально в рот заключенного, а потом ударить его по подбородку прикладом - тот падал замертво. Он называл это по церковному: «дать просфору».

Звездный час Мирослава Филиповича настал во время приема немецкой делегации. Дело в том, что в Германии ожидали прибытия 68 тысяч хорватских евреев и сообщение о том, что они уже уничтожены, вызвало подозрение – руководству СС не верилось, что можно уничтожить так много людей за короткий срок и без газовых камер. В комиссию были включены и офицеры из немецких концентрационных лагерей для передачи опыта.

Вначале святой отец продемонстрировал свое новое изобретение - дышащие могилы. Заключенных со связанными руками заталкивали стоя максимально плотно друг к другу в яму, а затем засыпали их рыхлой землей, которая колыхалась еще долгое время. Затем немцев посмотрели соревнования по сербосеку, а также все многообразие форм окончательного решения как еврейского, так и сербского и других вопросов.


Так как евреев в лагере уже не осталось, а убийства сербов немцев мало интересовали, то для демонстрации способностей отца Томислава были отобраны 12 хорватов-коммунистов одинакового роста. Их выстроили у стены и приказали смотреть на портрет Гитлера, висящий под потолком. После этого Мирослав Филипович за несколько секунд прошел вдоль их строя, держа нож в вытянутой руке. Все 12 человек упали замертво с перерезанным горлом, а святой отец достал трубку, вставил ее в кровоточащее горло и, высосав кровь, заявил по-немецки: «Кровь коммунистов сладка».

По свидетельству очевидцев, один немецкий офицер потерял сознание.

Оберштурмфюрер СС Шмидт заявил, что им тут надо не учить, а учиться и пошутил: «Если в Хорватии такие монахи, то какие же здесь палачи?». На прощание отец Томислав благословил эсесовцев на богоугодные дела.

Вскоре после этого вспомнили об общении святого отца с детьми за которое он и попал в Ясеновац и 22 октября 1942 года он был назначен комендантом лагеря №5 Стара Градишка, который был создан для женщин и детей.


В этом лагере проводились эксперименты по удушению узников полученным от немцев газом «Циклон Б». За один день было отравлено 1300 детей - такого не было и в немецких концлагерях. Правда с конца 1942 года отравляющий газ не применялся - ожидалась комиссия "Красного Креста", но ее визит все время откладывался и состоялся только в июне 1944 года. Никаких преступлений комиссия, куда входили и два представителя католической церкви, разумеется, не обнаружила. Однако и после этого поставки газа не возобновились - очевидно в Третьем рейхе справедливо полагали, что хорватские коллеги успешно справятся и без газа.

Новый комендант первым делом обратился к архиепископу Алоизию Степинацу с просьбой прислать в помощь надзирательницам католических монахинь и просьба была выполнена. Вскоре святые сестры превзошли по жестокости надзирательниц-усташек.

В новом лагере отец Томислав брал ребенка у матери, благословлял их, а затем подбрасывал ребенка вверх. Трижды он его ловил, а на четвертый выхватывал кинжал и ребенок умирал, наткнувшись на него. Под руководством святого отца в Стара Градишке было уничтожено 60 тысяч женщин и 20 тысяч детей в возрасте до 12 лет.

Лагерь выделяется еще и тем, что был единственным в мире, где содержались узники в пеленках - самому младшему из погибших было всего 2 месяца.

В день назначения комендантом детского лагеря Мирослав Филипович был исключен из францисканского монашеского ордена, но до конца жизни он оставался католическим священнослужителем и носил рясу. В ней его и повесили в 1946 году по приговору югославского суда.

Брат Сатана, т.е. отец Томислав не был уникальным явлением даже в Ясеноваце. Кроме него, там были католические священники Брклячич, братья Маткович, Матиевич, Брекало, Черина и Виповац. Заключенные вспоминают, как проведя перед усташами богослужение и сказав им слово божье, они вешали на рясу автомат и шли делать дело, которое божьим назвать невозможно.

Таким образом в НГХ было невозможно определить, где кончается государственная власть усташей с их зверствами, и где начинается католическая церковь. Это было доказано и на судебном процессе над Алоизие Степинацом.

Там он оправдывал свое активное участие в насильственном переходе сербов в католицизм, тем что это был единственный способ спасти их от смерти. Однако существуют его письма итальянским властям, где он протестует против того, что итальянское военное командование в своей зоне оккупации Югославии допускает богослужение православных священников и не предпринимает мер по обращению населения в католичество. Это доказывает, что все было наоборот: сербов убивали, чтобы ускорить их переход в католицизм  и укрепить его таким образом.

Степинац утверждал, что ничего не знал о массовых убийствах, но даже в Ясеновац несколько раз приезжал его личный секретарь и передавал его личное благословение священникам-убийцам. Кроме того в любом крупном подразделении как Домобрана (хорватской армии), так и армии усташей, прославившейся массовыми убийствами, был его представитель: военный священник - капеллан.

Также Алоизие Степинац доказывал, что должен был поддерживать действия хорватских властей, т.к. был подчиненным папы римского, а Ватикан поддерживал НГХ. Но его переписка со Святым престолом показывает, что он сам старался укреплять его связи с режимом усташей, которых он называл «убежденными католиками, строящими государство, где будет царствовать святая вера католическая».

Очевидно, руководитель социалистической Югославии Иосип Броз Тито не хотел обострять отношения с Ватиканом в момент когда начал вырисовываться разрыв со Сталиным. Наверное поэтому архиепископ Степинац избежал смертной казни и получил 10 октября 1946 года 16 лет тюрьмы. Впрочем, в тюрьме он пробыл только 5 лет, а потом был отправлен под домашний арест в родное село, где он и умер в 1960 году.

На выставке, прошедшей в стенах Европейского парламента, лживо не только содержание, но даже и название. Алоизие Степинац не является святым. Действительно, в 1998 году папа римский Иоан Павел II во время визита в Хорватию причислил его к лику блаженных, сделав первый шаг в этом направлении. Однако нынешний папа Франциск остановил процедуру провозглашения кардинала Степинаца святым. По изучению его личности создана совместная комиссия с Сербской православной церковью.

Это не мешает Хорватии считать его, а также поглавника Анте Павелича, своими национальными героями. Они восхваляются в учебниках истории, их именами называют улицы. 10 апреля в день провозглашения НГХ на улицах хорватских городов можно видеть молодежь в форме усташей, приветствующих друг друга их лозунгом: Za dom-spremni («За родину – готовы»).



Сразу же после провозглашения независимости Хорватии власти закрыли мемориальный комплекс «Ясеновац». Он мешал официальной идеологии, согласно которой усташи – борцы за свободу Хорватии, а не палачи. Но борьбу за сохранение памяти о жертвах концлагеря начали еврейская и сербская общины США. На выделенные деньги был основан Исследовательский институт "Ясеновац". Его сотрудникам удалось собрать данные о 647250 погибших, которые поименно опубликованы на их сайте. И хотя хорватские специалисты сейчас утверждают, что 396 человек из этого списка были убиты в других местах, это мало что меняет.


Также в 2005 году был открыт памятник этим погибшим в Нью-Йорке. Давление еврейской общины заставило хорватские власти в 2006 году снова открыть мемориальный комплекс. Однако в новой экспозиции всячески приуменьшается размер репрессий. Так на ее официальном сайте указывается число в 83145 погибших, а чтобы труднее было поймать на лжи, указываются не имена и фамилии погибших, а только их национальности.

И возникает вопрос: почему десятки стран мира наконец осудили геноцид 1,5 миллиона армян в 1915 году, но никто до сих пор не осуждает геноцид 1,2 миллиона сербов в 1941-1945 годах?

Владимир Тулин специально для ФАН София...



Оригинал взят у [livejournal.com profile] rivertsna в Любопытно
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ortheos в Католики о том, что их мистика - языческая.
Католическое издание.
Институт "святого Фомы".
Прямо говорят - и даже хвалятся - о том, что их "духовные упражнения" заимствованы у дремучих язычников.
Так что нонешняя любовь иезуитов и прочей католикоты к буддийским и индуистским камланиям - это не что-то "новое", продукт "Второго Ватиканского".
Это рыбак рыбака видит издалека.

Пифагор


Месса дураков


Месса дураковВ преддверии Дня смеха, или Дня дурака, который традиционно празднуется 1-го апреля, хочется рассказать о церковном нововведении, которое недавно шокировало традиционных немецких католиков. В последнее время на многих модернистских приходах Германии стали служить так называемые «мессы дураков» или «евхаристии дураков» (Narrenmesse, Narren-Eucharistien). Консерваторы в шоке!

На эти, так называемые «мессы», прихожане, равно как и сам священник, приходят в различных карнавальных костюмах, шутят, смеются, подкалывают друг друга и всячески дурачатся. Естественно, что Католическая церковь подобные нововведения осуждает, но почему-то сделать ничего не может. Некоторые служители Церкви объясняют подобные мессы тем, что в древности, перед началом Великого поста, люди веселились и устраивали своеобразные карнавалы, что-то наподобие нашей Масленицы, дабы потом с ревностью взяться за сам пост. Но, как гласит история, церковным двором все это не ограничилось, «клоунада» успешно перекочевала внутрь культовых зданий, что, в конце концов, закончилось обычным надругательством над Церковью и Христианством вообще.

Модернистский священник церкви св. Иосифа в Штутгарте Герхард Отт считает, что такие «мессы» способны привлечь к Богу большее количество сытых и довольных жизнью немцев. Как же он, бедолага, ошибается! Что общего может иметь вера в Творца с развлекательной программой? Захочет ли участник «мессы дураков» позже посетить обычную литургию, и кроме этого, исповедаться у священника, который еще вчера был клоуном?

Совсем как-то на ум не идет попробовать представить себе подобное действо в православных храмах Руси. Даже в самых либеральных и модернистских, которые тоже имеются, такие шоу вряд ли увеличили бы число молящихся. Скорее даже наоборот. Старинная народная мудрость гласит: «Что русскому здорово, то немцу смерть». Если ее слегка переиначить, то можно сделать, на мой взгляд, довольно правильный вывод: «Что немцу здорово, то русскому смерть». Но все же, стоит добавить, что католическое Христианство совсем не такое. В числе двенадцати апостолов оказался предатель, и в церковной ограде также есть как пастыри овец Христовых, так и волки….

Михаил Боков
Фото )
Будучи православными, мы веруем, согласно Никео-Цареградскому (381) Символу веры, «в единую, святую, соборную и апостольскую Церковь». Согласно непрерывному догматическому сознанию всего исполнения Церкви, то есть согласно ее самосознанию, этой единственной Церковью является Православная.

Исповедание Символа веры о том, что Церковь суть «единая», означает, что это есть основное качество, удостоверяющее ее сущность. Практически это означает, что Церковь не может разделиться, раздробиться, потому что она суть таинственное тело Христа. И Христос, как глава тела Церкви, не может ни иметь много тел, ни иметь тело разделенное. В теле Христовом была побеждена и самая смерть. И тот, кто обретается в теле Христа и пребывает в нем живым через богодейственные таинства и по любви соблюдения заповедей, переходит от биологической смерти в вечную жизнь Триединого Бога. И так же, как виноградная лоза не сможет выжить и принести плод, если будет отсечена от ствола, таким же образом и отсеченный от Церкви верующий или же целые общества верующих – независимо от их численности – не могут ни во Христе существовать, ни составить другую Церковь.

Вера Церкви суть богодухновенная и непреложная, а не результат переговоров и договоров. Согласно ее конкретной вере, не могут существовать многие или разделенные Церкви, потому что это являет собой противоречие между определениями «единая» и «множество» или «единая» и «разделенная». Понятие «разделенная» отвергает на практике веру в реальную сущность Церкви, ибо только как единая и неделимая Церковь она может быть воспринята на основании православного самосознания. Когда кто-либо, согласно с его совестью, ведет речь о разделенной Церкви, это суть отречение от веры Церкви, отрицание своей принадлежности к ней и к ее самосознанию. Что касается православных, у них нет никакой психологической проблемы по поводу своей принадлежности к истинной, единой Церкви по причине отсечения от тела Церкви западных христиан. Безусловно, православные христиане переживают, молятся и не остаются безразличными к их покаянию и возвращению в лоно «единой, святой, соборной и апостольской Церкви».

Апостольская вера

Воцерковление и последующее пребывание в таинственном теле Христа – Церкви – невозможно без предварительных условий. Оно предполагает в обязательном порядке и без ограничений принятие и исповедание апостольской веры – так, как она была истолкована и определена Вселенскими Соборами Церкви.

И если кто-либо из верующих, независимо от церковного чина, который он имеет в теле Церкви, или совокупность верующих, независимо от их численности, нарушат, будучи убеждены в своей правоте, законоустановленную веру Церкви – отсекаются от тела Церкви. И если они имеют какой-либо священнический сан – лишаются его, мирские же отлучаются от сообщества верных, согласно постановлениям Вселенских Соборов. Это означает, что они не могут принимать участие в таинствах Церкви и причащаться.

Римо-католики отпали от Церкви официально в XI веке. В 1014 году они ввели в Символ веры свое ошибочное догматическое учение о Святом Духе – известное Filioque. Согласно этому учению, Святой Дух как Божеское лицо существует, исходя и от Отца, и от Сына. Это догматическое учение римо-католиков отвергает апостольскую веру Церкви в Бога Троицу, поскольку, согласно евангелисту Иоанну, Дух истины «от Отца исходит» (Ин. 15: 26). А III Вселенский Собор в лице своего председателя святого Кирилла Александрийского, говоря относительно Символа веры, определил, что никому не позволено ни добавить, ни убавить ни единого слога от всего того, что было изложено в Символе веры. Все последующие Вселенские Соборы утвердили это постановление III Вселенского Собора.

Итак, очевидно, что римо-католики (а, следовательно, и протестанты, которые восприяли Filioque) отпали от апостольской веры Церкви. И посему было бы излишним приводить здесь все последовавшие нововведения в веру со стороны западных христиан (такие, например, как непогрешимость папы, мариологические догматы (непорочное зачатие), первенство, тварная благодать и т.д.).

Апостольская преемственность

С апостольской верой неразрывно связана и апостольская преемственность. Вся суть апостольской преемственности раскрывается только в теле Церкви и в обязательном порядке предполагает апостольскую веру.

Говоря «апостольская преемственность», имеем в виду непрерывное продолжение управления Церкви апостолами. Продолжение это носит харисматический характер и обеспечивается передачей духовной власти апостолов епископам Церкви и через них – священникам.

Способом передачи духовно-апостольской власти епископам является рукоположение. Итак, если кто-либо из епископов был рукоположен каноническо-церковным путем и впоследствии окажется вне Церкви по причине своих заблуждений касательно веры, то теряет и апостольскую преемственность, ибо она существует только в таинственном теле Христа – в Его Церкви.

Следовательно, если кто-либо из епископов или же какая-то Поместная Церковь в полноте своей – независимо от численности ее членов – отпадут от веры Церкви, выраженной непогрешимо на Вселенских Соборах, они теряют апостольскую преемственность, поскольку они уже находятся вне Церкви. И, раз прерывается апостольская преемственность, не может быть и речи об обладании или продолжении апостольской преемственности в отпавших от Церкви.

На основании всего сказанного, сам Римский папа, а также и вся совокупность римо-католических епископов лишены апостольской преемственности, поскольку, лишившись апостольской веры, отпали от Церкви. Следовательно, разговор об апостольской преемственности вне Церкви не имеет никакого научного обоснования, то есть не имеет никакого отношения к богословию.

Священство и прочие таинства

Священство в рамках Церкви – это священство самого Христа, ведь Сам Христос совершает таинства своей Церкви через епископов и священников Его. Священство предопределяется непрерывным своим продолжением от апостолов, то есть предполагает апостольскую преемственность. Священство предполагает Богочеловека Христа как священнослужителя в Своем мистическом теле – Церкви. И, наконец, священство Христа имеет место быть в Церкви и дается Самим Христом через Церковь Его и для Церкви Его. Автономного священства и автономных, не связанных с Церковью, таинств не может существовать.

Священство, как, впрочем, и все таинства, обнаруживает литургическое явление Церкви (Церковь являет себя в таинствах, согласно святому Николаю Кавасиле). Это значит, что для того, чтобы существовали таинства, необходимо, прежде всего, наличие Церкви. Таинства можно было бы сравнить с ветвями дерева. Живые ветви, цветущие и дающие плод, могут существовать только тогда, когда они суть органическое продолжение древа, то есть когда они онтологически связаны со стволом его.

С богословской точки зрения, уму не постижимо утверждать, что инославные – римо-католики или протестанты – имеют хотя бы одно таинство, например таинство крещения. Фундаментальными вопросами, которые необходимо поднять в этом случае, являются следующие: кто священнодействовал, совершая таинство крещения? где приобрел свое священство священнодеятель? кто дал ему священство, ведь его дает только Церковь? И каким образом может быть Церковь у инославных, которые посредством догматических заблуждений своей веры отпали от нее?

Теория «двух легких» Христа

Эта теория порождена католичеством. Согласно этой теории, легкие Христа – это римо-католицизм и Православная Церковь.

К несчастью, сегодня эту теорию удочерили многие православные иерархи и мирские академические богословы, по всей видимости абсолютно не исследуя ее. Потому что эта теория, рассматриваемая с православной точки зрения, является не только не обоснованной богословски, но и в буквальном смысле слова суть богохульство.

Православная Церковь онтологически отличается от римо-католицизма по чисто догматическим причинам. Православная Церковь считает, что только она сохранила характер Церкви как Богочеловеческого тела Христа. Римо-католицизм вот уже тысячу лет как отпал от Церкви Христовой.

Впрочем, поскольку Церковь, согласно Символу веры, суть «единая» и цельная, богословски совершенно невозможно уразуметь, как по вышеупомянутой теории Православная Церковь и римо-католицизм могут быть подразумеваемы под «двумя легкими» Христа, то есть как некие равнозначные члены Его тела. В этом случае следует считать, что все прочие члены тела Христова или остаются не обоснованными экклезиологически, или покрываются экклезиологически другими, помимо этих двух, Церквями. Что-либо подобное, однако, направило бы нас напрямую к удочерению протестантской экклезиологической «теории ветвей» (Branch theory)[1]. Что является абсолютно недопустимым с православной точки зрения.

Является богохульством вышеизложенная теория римо-католического происхождения о «двух легких» Христа, когда таковая бывает удочерена Православными. И в полном смысле этого слова является богохульством, потому что вводит в состав безупречно чистого тела Христа римо-католицизм как органический Его член – то есть как одно из Его легких, в то время как римо-католицизм страждет онтологически как существующий вне Богочеловеческого тела Церкви.

«Сестры Церкви»

Прежде всего, определение «сестры Церкви» является абсолютно не обоснованным вплоть до неприемлемости. Богословски необоснованно, когда оно используется для выражения связи между Поместными Православными Церквями. И совершенно богословски неприемлем этот термин, когда он используется для определения онтологического характера Православной Церкви и римо-католицизма.

Термин «сестры Церкви» не имеет библейского фундамента, да и в принципе не был узаконен. Когда апостол Павел ссылается на различные Поместные Церкви, он не называет их «сестрами» и никак не подразумевает существование какой-либо Церкви, являющейся «матерью» этих Поместных Церквей, имея полное сознание того, что Церковь одна и имеет кафолический характер в смысле целостности истины и жизни ее, а главой Церкви является Сам Христос. Так, когда апостол Павел обращается к какой-либо Поместной Церкви, он использует стереотипное в этом случае выражение: «Церкви Божией, находящейся в… (например, Коринфе)». Это означает, что явление всей полноты Церкви может происходить во всяком месте, где существует евхаристическое общество верующих во главе с их епископом. Само собой разумеется, что единство Поместных Церквей гарантируется их общением между собой в той же вере, образе жизни и церковном порядке. Единство Поместных Церквей застраховано на практике Собором их епископов.

Из всего сказанного становится понятно, что раз единомыслящие Поместные Церкви в рамках Православия не узакониваются богословски, когда называются «сестры», сколь же более не существует богословско-экклезиологического обоснования для названия «сестры Церкви» по отношению к Православной Церкви и римо-католицизму. Впрочем, римо-католицизм не может буквально называться Церковью после 1014 года, потому что с тех пор существуют наложенные на него епитимии Вселенских Соборов и отпадение от Богочеловеческого тела.

Здесь необходимо заметить, что снятие вышеупомянутых епитимий не может быть совершено никаким учредительным лицом Церкви, каким бы высоким ни было его положение в церковной иерархии, но единственно Вселенским Собором. Но и это может быть совершено только в том случае, когда будут устранены догматические причины, по которым, по сути, и отпал римо-католицизм от Церкви.

Итак, очевидно, что официально с 1014 года римо-католицизм не является Церковью. На практике же это означает, что он не имеет правой апостольской веры и апостольской преемственности. Не имеет нетварной благодати, а стало быть, не имеет богодейственных таинств, учреждающих Богочеловеческое тело Церкви «обществом обожения» человека. И поскольку Церковь не может не быть единой и неделимой вплоть до полного завершения, всякое христианское общество вне Православной Церкви является еретическим.

____________________________________________

[1] Говоря о «теории ветвей», имеем в виду теорию протестантов о подлинности Церкви. Церковь, согласно протестантам, это невидимое общество святых. Различные историческо-эмпирические церкви всех догм имеют и законность, и равенство существования как ветви одного дерева незримой Церкви. Незримая Церковь суть собственно Церковь, которая и исповедуется в Символе веры. Следовательно, никакая отдельная поместная церковь любой догмы не воплощает «единую святую соборную и апостольскую Церковь». Никакая поместная церковь не может утверждать, что имеет всю полноту явленной правды. Единая Церковь Христова есть вся совокупность частных ее отделений, то есть поместных церквей всех догм, сколько бы они ни были различны между собой догматически.

Перевела с греческого монахиня Дионисия (Вихрова)
Статья была опубликована в журнале "Εν συνειδήσι", 2009, № 6, с. 78–83.
Димитрий Целенгидис
Профессор догматики Богословского факультета Фессалоникийского университета
22 марта 2010 года
http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/41635.htm
Оригинал взят у [livejournal.com profile] pretre_philippe в О покаянии, исповеди и "грехобоязни" (из пастырских наблюдений)
""...Что такое «скрупул»? Некоторые словари переводят его с польского языка как «щепетильность», «застенчивость», «скромность». Все приведенные синонимы не отражают действительности. Перевод этого слова с латинского языка означает «маленький острый камешек», который дает преимущество на точных весах, которыми пользовались ювелиры. Короче, речь идет о какой-то мелкой вещи, которая становится очень важной и не дает нам спокойно жить. Скрупулезный человек - это тот, кто может обвинять себя за самые мелкие вещи. Чаще всего имеем дело с верующими людьми, которым необходима консультация психолога, ведь им порой становится просто невыносимо жить.

Скрупулезный человек винит себя в грехах, которых практически нет. Им движет только страх, и он видит во всем и везде проявление зла. Этот страх сидит исключительно в голове скрупулянта. Первым признаком такого человека является тетрадь с записью сотни грехов, которые нужно читать на исповеди от тридцати минут до часа, учитывая то, что предыдущая исповедь была несколько дней или недель назад. Такой человек не может толком покаяться, ибо это невозможно - исправиться из всего того, что он написал в тетрадке.
Read more... )

Profile

live124578

December 2016

S M T W T F S
     123
4 56 7 89 10
1112 13 14 15 16 17
18 19 20 21 222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 06:21 pm
Powered by Dreamwidth Studios